ذكر ردة أهل البحرين :

قال عيسى بن طلحة : لما ارتدت العرب -بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال كسرى : من يكفيني أمر العرب ؟ فقد مات صاحبهم ، وهم الآن يختلفون بينهم ، إلا أن يريد الله بقاء ملكهم ، فيجتمعون على أفضلهم . قالوا : ندلك على أكمل الرجال ، مخارق بن النعمان ، ليس في الناس مثله ، وهو من أهل بيت دانت لهم العرب ، وهؤلاء جيرانك ، بكر بن وائل . فأرسل إليهم ، وأخذ منهم ستمائة ، الأشرف فالأشرف . وارتد أهل هجر عن الإسلام . فقام الجارود بن المعلى في قومه ، فقال : ألستم تعلمون ما كنت عليه من النصرانية ؟ وإني لم آتكم قط إلا بخير، وإن الله تعالى بعث نبيه ، ونعى له نفسه ، فقال :" إنك ميت وإنهم ميتون "، وقال : " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل " الآية .
وفي لفظ أنه قال : ما شهادتكم على موسى ؟ قالوا: نشهد أنه رسول الله ، قال : فما شهادتكم على عيسى؟ قالوا : نشهد أنه رسول الله ، قال : وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله . عاش كما عاشوا ، ومات كما ماتوا ، وأتحمل شهادة من أبى أن يشهد على ذلك منكم . فلم يرتد من عبد القيس أحد .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استعمل أبان بن سعيد على البحرين ، وعزل العلاء بن الحضرمي ، فقال : أبلغوني مأمني ، فأشهد أمر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأحيا بحياتهم ، وأموت بموتهم . فقالوا : لا تفعل ، فأنت أعز الناس علينا ، وهذا علينا وعليك فيه مقالة ، يقال : فر من القتال . فأبى ، وانطلق في ثلاثمائة رجل يبلغونه المدينة . فقال له أبو بكر رضي الله عنه : ألا ثبت مع قوم لم يبدلوا ولم يرتدوا ؟ فقال : ما كنت لأعمل لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فدعا أبو بكر العلاء بن الحضرمي . فبعثه إلى البحرين في ستة عشر راكباً . وقال : امض ، فإن أمامك عبد القيس، فسار . ومر بثمامة بن أثال فأمده برجال من قومه بني سحيم ، ثم لحق به .
فنزل العلاء بحصن يقال له : جواثى ، وكان مخارق قد نزل بمن معه من بكر بن وائل : حصن المشقر - حصن عظيم لعبد القيس- فسار إليهم العلاء، فيمن اجتمع إليه . فقاتلهم قتالاً شديداً، حتى كثر القتلى في الفريقين ، والجارود بن المعلى بالخط يبعث البعوث إلى العلاء . وبعث مخارق : الحطم بن شريح -أحد بني قيس بن ثعلبة- إلى مرزبان الخط يستمده ، فأمده بالأساورة. فنزل الحطم ردم القداح - وكان حلف أن لا يشرب الخمر حتى يرى هجراً - وأخذ المرزبان الجارود رهينة عنده . وسار الحطم وأبجر العجلي حتى حصلوا العلاء بجواثى . فقال عبد الله بن حذف ، وكان من صالحي المسلمين :
ألا أبلغ أبا بكر رسولا وسكان المدينة أجمعينا
فهل لكمو إلى نفر يسير قعود في جواثى محصرينا
كأن دماءهم في كل فج شعاع الشمس يغشى الناظرينا
توكلنا على الرحمن إنا وجدنا النصر للمتوكلينا
فمكثوا على ذلك محصورين .
وسمع العلاء وأصحابه ذات ليلة لغطاً في العسكر ، فقالوا : لو علمنا أمرهم ؟ فقال عبد الله بن حذف: أنا أعلم لكم علمهم . فدلوه بحبل ، فأقبل حتى دخل على أبجر العجلي -وأمه منهم- قال : ما جاء بك ؟ لا أنعم الله بك عيناً . قال : جاء بي الضر والجوع ، وأردت اللحاق بأهلي ، فزودني . فقال : أفعل ، على أني أظنك والله غير ذلك ، بئس ابن الأخت أنت سائر الليلة . فزوده وأعطاه نعلين ، وأخرجه من العسكر ، وخرج معه حتى برز . فمضى كأنه لا يريد الحصن حتى أبعد ، ثم عطف ، فأخذ بالحبل فصعد . فقالوا : ما وراءك ؟ قال : تركتهم سكارى ، قد نزل بهم تجار معهم خمر ، فاشتروا منهم ، فإن كان لكم بهم حاجة فالليلة . فنزلوا إليهم ، فبيتوهم فقتلوهم ، فلم يفلت منهم أحد . ووثب الحطم فوضع رجله في الركابات ، وجعل يقول : من يحملني ، فسمعه عبد الله بن حذف . فأقبل يقول : أبا ضبيعة ؟ قال : نعم ، قال : أنا أحملك . فلما دنا منه قتله ، وقطعت رجل أبجر العجلي ، فمات منها . وانهزم فلهم فاعتصموا بمفروق الشيباني .
ثم سار العلاء إلى مدينة دارين فقاتلهم قتالاً شديداً ، وضيق عليهم . فلما رأى ذلك مخارق ومن معه ، قالوا: إن خلوا عنا رجعنا من حيث جئنا . فشاور العلاء أصحابه ، فأشاروا بتخليتهم ، فخرجوا فلحقوا ببلادهم . وطلب أهل دارين الصلح ، فصالحهم العلاء على ثلث ما في أيديهم من أموالهم ، وما كان خارجاً منها فهو له .
وطفقت بكر بن وائل تنادي : يا عبد القيس ، أتاكم مفروق في جماعة بكر بن وائل . فقال عبد الله بن حذف :
لا توعدونا بمفروق وأسرته إن يأتنا يلق منا سنة الحطم
فالنخل ظاهرها خيل وباطنها خيل تكدس بالفرسان في النعم
وإن ذا الحي من بكر وإن كثروا لأمة داخلون النار في أمم
ثم سار العلاء إلى الخط ، حتى نزل إلى الساحل . فجاءه نصراني ، فقال : ما لي إن دللتك على مخاضة تخوض منها الخيل إلى دارين ؟ قال : وما تسألني ؟ قال : أهل بيت بدارين . قال : هم لك . فخاض به ، فظفر بهم عنوة ، وسبى أهلها . وقيل : حبس لهم البحر ، حتى خاضوه ، وكانت تجري فيه السفن قبل ، ثم جرت بعد .
ويروى : أن العلاء وأصحابه جأروا إلى الله ، وتضرعوا إليه في حبس البحر ، فأجاب الله دعاءهم . وكان دعاؤهم : يا أرحم الراحمين ! يا كريم ! يا حليم ! يا أحد ! يا صمد ! يا حي يا محيي الموتى ، يا حي يا قيوم ، لا إله إلا أنت يا ربنا، فأجازوا ذلك الخليج بإذن الله جميعاً يمشون على مثل رملة . فقال عفيف بن المنذر في ذلك :
ألم تر أن الله ذلل بحره وأنزل بالكفار إحدى الجلائل؟
دعونا الذي شق البحار فجاءنا بأعظم من فلق البحار الأوائل
ولما رأى ذلك أهل الردة من أهل البحرين ، صالحوا على ما صالح عليه أهل هجر .
ولما ظهر العلاء على أهل الردة والمجوس : بعث رجالاً من عبد القيس إلى أبي بكر رضي الله عنه ، فنزلوا على طلحة ، والزبير رضي الله عنهما ، وأخبروهما بقيامهم في أهل الردة . ثم دخلوا على أبي بكر ، وحضر طلحة والزبير ، فقالوا : يا خليفة رسول الله ! إنا قوم أهل إسلام . وليس شئ أحب إلينا من رضاك ، ونحن نحب أن تعطينا أرضاً من البحر وطواحين . وكلمه في ذلك طلحة والزبير .
فأجاب ، وقالوا : اكتب لنا كتاباً ، فكتب . فانطلقوا بالكتاب إلى عمر رضي الله عنه . فلما قرأه ، تفل في الكتاب ومحاه . ودخل طلحة والزبير ، فقالا : والله ما ندري ، أنت الخليفة أم عمر ؟ فقال أبو بكر : وما ذاك ؟ فأخبروه ، فقال أبو بكر : لئن كان عمر كره شيئاً من ذلك ، فإني لا أفعله . فبينما هم على ذلك إذ جاء عمر ، فقال له أبو بكر : ما كرهت من هذا ؟ قال : كرهت أن تعطي الخاصة دون العامة ، وأنت تقسم على الناس ، فتأبى أن تفضل أهل السابقة، وتعطي هؤلاء قيمة عشرين ألفاً دون الناس. فقال أبو بكر : وفقك الله ، وجزاك خيراً . هذا هو الحق .