فصل في هديه في حفظ المنطق واختيار الألفاظ

فصل
في هديه صلى الله عليه وسلم في حفظ المنطق واختيار الألفاظ
كان يتخير في خطابه ، ويختار لأمته أحسن الألفاظ ، وأجملها ، وألطفها ، وأبعدها من ألفاظ أهل الجفاء والغلظة والفحش ، فلم يكن فاحشاً ، ولا متفحشا ولا صخاباً ولا فظاً .
وكان يكره أن يستعمل اللفظ الشريف المصون في حق من ليس كذلك ، وأن يستعمل اللفظ المهين المكروه في حق من ليس من أهله .
فمن الأول منعه أن يقال للمنافق : يا سيدنا وقال : "فإنه إن يك سيداً فقد أسخطتم ربكم عز وجل " ومنعه أن تسمى شجرة العنب كرماً ، ومنعه تسمية أبي جهل بأبي الحكم ، وكذلك تغييره لاسم أبي الحكم من الصحابة : بأبي شريح ، وقال : " إن الله هو الحكم ، وإليه الحكم ".
ومن ذلك نهيه للمملوك أن يقول لسيده أو لسيدته : ربي وربتي ، وللسيد أن يقول ، لمملوكه : عبدي ، ولكن يقول المالك : فتاي وفتاتي ، ويقلول المملوك : سيدي وسيدتي ، وقال لمن ادعى أنه طبيب " أنت رجل رفيق ، وطبيبها لذي خلقها " والجاهلون يسمون الكافر الذي له علم بشيء من الطبيعة حكيماً ، وهو من أسفه الخلق .
ومن هذا قوله للخطيب الذي قال : من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فقد غوى "بئس الخطيب أنت" .
ومن ذلك قوله : "لا تقولوا : ما شاء الله وشاء فلان ، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم ما شاء فلان " وقال له رجل : "ما شاء الله وشئت ، قال : أجعلتني لله نداً ؟ قل : ما شاء الله وحده ".
وفي معنى هذا الشرك المنهي عنه قول من لا يتوقى الشرك : أنا بالله وبك ، وأنا في حسب الله وحسبك ، ومالي إلا الله وأنت ، وأنا متوكل على الله وعليك ، وهذا من الله ومنك ، والله لي في السماء وأنت لي في الأرض ، ووالله ، وحياتك ، وأمثال هذا من الألفاظ التي يجعل فيها قائلها المخلوق نداً للخالق ، وهي أشد منعاً وقبحاً من قوله : ما شاء الله وشئت . فأما إذا قال : أنا بالله ، ثم بك ، وما شاء الله ، ثم شئت ، فلا بأس بذلك ، كما في حديث الثلاثة "لا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك "وكما في الحديث المتقدم الإذن أن يقال : ما شاء الله ثم شاء فلان .